Fédération P.D.G. République Fédérale d´Allemagne

La musique adoucit les mœurs, dit-on. Le rythme endiablé du Ndombolo altéreraient la conscience politique d’une population congolaise essoufflée par 32 ans de dictature, 15 ans de guerre, le tout couronné par une corruption endémique et une quasi-absence d’État.

Si le vent de révolte qui souffle sur le Maghreb a visiblement du mal à traverser le Sahara, l’onde de choc provoquée par les mouvements sociaux de ces derniers mois dans la partie nord du continent africain inspire les communautés congolaises dans différents pays européens.

Tout part d’un appel au boycott lancé par un certain «collectif de la surveillance de l’éthique et de la morale», un groupe d’immigrés congolais, pour la plupart réfugiés, vivant un peu partout en Europe. Principale revendication: désapprouver le double jeu auquel se livreraient les grands ensembles musicaux du pays. Ces derniers seraient payés par le pouvoir pour apaiser la population, afin d’éviter l’insurrection.

Le 19 février 2011 à Paris, les artistes Papa Wemba et Werrason sont interdits d’accès à l’Elysée Montmartre par des manifestants, alors qu’ils doivent faire un concert prévu de longue date. Le 5 mars à Bruxelles et le samedi 12 mars à Genève, Werrason se voit également bloquer l’accès aux salles dans lesquelles il doit se produire. Même scénario au Zénith de Paris où Fally Ipupa doit faire face à une bataille rangée entre ses fans et des partisans du boycott. La police Intervient alors pour rétablir le calme. Le concert n’aura finalement pas lieu.

Plusieurs autres concerts et certaines rencontres religieuses ont été annulés, dans les jours qui ont suivi la révolution tunisienne, à Paris, Bruxelles et dans d’autres villes européennes. Pour cause, les rapports jugés ambigus entre hommes politiques et certaines stars congolaises.

Griots propagandistes au service du pouvoir

«Je suis en France pour fuir la misère et la guerre au Congo, rappelle Jonas Mbangu, membre du fameux collectif. Je ne vois pas pourquoi nous devrions payer des disques ou des places de concert pour donner de l’argent à ces musiciens grassement payés par les hommes politiques pour faire danser la population qui croupit dans la misère.»

 

«Si la musique du pays est désormais jugée indécente par mélomanes de la diaspora, c’est à cause de la politisation de ses acteurs, incapables d’aborder les vrais problèmes de la société. Nos artistes s’improvisent griots et propagandistes. Lorsqu’ils ne font pas l’apologie du régime du président Joseph Kabila, ils observent une neutralité complice», ajoute-t-il.

La longue crise congolaise a donné naissance au commerce des chansons dédicacées, qui est désormais le principal gagne-pain des artistes. Premiers clients de ce marché, les émigrés se font désormais voler la vedette par les hommes politiques, de plus en plus friands des «mabanga», surtout en période électorale.

Vainqueur de l’élection présidentielle de 2006 et actuel président de la République démocratique du Congo (RDC), Joseph Kabila a su se servir de l’audience des grandes stars de la musique. En pleine campagne électorale, le camp du président-candidat organise une rencontre avec tous les ténors de la musique congolaise. Ces derniers se précipitent tous en studio dans les jours qui suivent, et appellent à voter pour celui qui se présente alors comme «l’artisan de la paix». C’est suite à des désaccords quant au partage du butin que l’opinion congolaise apprendra que l’appel unanime à voter pour le candidat Kabila n’était pas désintéressé.

Une réunion du même type rassemblera par la suite les dirigeants des principales églises évangéliques. Résultat: certains de ceux que les Congolais nomment affectueusement «hommes de Dieu» appellent à leur tour à voter pour Joseph Kabila. Pari réussi, ce dernier sera réélu à la tête d’un Congo qu’il dirige déjà depuis l’assassinat de son père en 2001.

Réponse du berger à la bergère

«Seuls les Congolais présents sur le territoire national pourront voter lors des prochaines élections» en novembre 2011, stipule la nouvelle loi sur l’organisation des élections, adoptée par une majorité des parlementaires. Une exclusion perçue comme une réponse musclée du pouvoir face à l’insubordination de la diaspora.

Si les Congolais de l’étranger sont supposés prendre l’avion pour aller s’enrôler et ensuite remplir leur devoir civique, les candidats potentiels sont également visés par le texte. Pour être éligible, tout candidat doit produire une attestation de sa situation fiscale des deux derniers exercices. Cela revient à devoir résider en RDC pour prétendre à des fonctions politiques.

L’utilisation très limitée des réseaux sociaux, conséquence d’une faible pénétration d’Internet en RDC, est la principale entrave à l’exportation du mouvement de protestation qui agite actuellement la diaspora. La RDC est l’un des derniers pays africains à ne pas être connecté par fibre optique. Le coût très élevé des connexions satellite fait qu’Internet reste inconnu au sein des classes populaires. Très peu présents sur Facebook et Twitter, la plupart des jeunes ignorent tout de ces outils qui ont joué un rôle déterminant dans les révoltes au Maghreb.

Difficile à ce stade d’espérer que la protestation atteigne le territoire congolais. Mais patience. Internet finira bien par se démocratiser, même si la RDC tergiverse encore dans la mise en œuvre du projet West Africa Cable System (WACS). Le câble sous-marin de fibre optique déployé par l’opérateur MTN est déjà arrivé à Muanda, sur le littoral de l'océan Atlantique. Il ne reste plus qu’à attendre l’arrivée du réseau dans les ménages. Et après quelques années d’apprentissage, le vent venu du Maghreb et qui a tendance à souffler vers le nord, changera peut-être de direction pour atteindre le cœur du continent noir. Wait and see…

Source: Slate Afrique

Après dix ans de procès, Pauline Nyiramasuhuko a été condamnée à la prison à perpétuité pour génocide et crimes contre l’Humanité. Retour sur le parcours de cette ex-ministre, coupable d’incitation aux massacres et aux viols lors du conflit rwandais.

Elles occupent toutes les sphères d'activités. Le succès de la carrière de ces Africaines en font des personnalités incontournables sur le continent.

Bineta Diop, l’arme de la paix du Sénégal

L’essentiel de sa carrière s’est jusqu’ici effectuée dans l’ombre. Avant d’être mise sous les feux des projecteurs en avril 2011, lorsque le magazine Time la classe parmi les 100 personnalités les plus influentes dans le monde, la Sénégalaise Bineta Diop était davantage connue des milieux diplomatiques.

Elle était surtout engagée auprès des femmes dont elle se bat pour la protection en périodes de conflits en Afrique. Femme de l’ombre mais très impliquée dans des initiatives en faveur de la paix sur le continent, au travers de son ONG Femmes Africa solidarité (FAS).

Sa préoccupation: intégrer les femmes dans les processus de paix et la résolution des conflits. C’est ce qu’elle a fait au Burundi et en République démocratique du Congo, mais aussi dans toutes les zones sensibles (Darfour, Sierra-Leone, Rwanda, Tchad, Soudan). C’est ce qu’elle continue de faire dans des pays en post-conflits, comme le Liberia, où a elle a dirigé des équipes d’observateurs lors des élections. C’est encore ce qu’elle a fait en 2004, quand elle a usé de tout le poids de son influence pour amener les chefs d’Etat de l’Union africaine (UA) à appliquer le principe de parité  (PDF) dans l’élection des cinq commissaires femmes sur les dix que compte l’organisation:

«Ce sont les femmes qui subissent la violence des conflits et ce sont elles qui reconstruisent et qui font le travail de réconciliation. C’est pour cela que les femmes doivent faire entendre leurs voix lors des négociations.»

Tel est le message qu’elle porte dans toutes les instances décisionnelles dont elle ouvre les portes. C’est ce qu’elle a déclaré au Conseil de sécurité des Nations unies où elle a été la première femme à intervenir sur le rôle des femmes dans la résolution des conflits.

Native de Guéoul, dans le nord-ouest du Sénégal, Bineta Diop semble tenir cette fibre féministe et cette passion pour l’action diplomatique de son histoire familiale. Sa mère est une militante féministe de la première heure. Elle même passe son bac à Addis Abeba en Ethiopie à l’âge de 19 ans, le siège des institutions africaines où son mari est diplomate. Et c’est à Genève en Suisse alors qu’elle travaille depuis 1981 comme juriste internationale qu’elle créera, 15 ans plus tard, le FAS.

Wangari Maathai, la Kényane qui parle aux arbres

Wangari Maathai est première en tout. Première dans sa famille à être scolarisée, elle est aussi la première Kényane à décrocher un doctorat. La première encore à diriger une faculté, la faculté de médecine vétérinaire de l’université de Nairobi au Kenya, lorsqu’elle revient de ses études aux Etats-Unis. Elle est surtout la première africaine à obtenir le très prestigieux prix Nobel de la paix, en 2004, pour «sa contribution en faveur du développement durable, de la démocratie et de la paix».

Ces trois concepts résument l’idéal pour lequel s’est toujours battue cette femme de 71 ans, née dans une famille de fermiers de l’ethnie kikuyu, sur les hauteurs des White Highlands, au Kenya. Lorsque commencent à se poser les problèmes de déforestation dans son pays, Wangari Maathai est, cette fois encore, l’une des premières à flairer le danger. Et surtout la première à agir: elle fonde en 1977 le Green Belt Movement, le mouvement de la Ceinture verte, et commence par planter modestement sept arbres.

Soutenu par les femmes, le Green Belt Movement a réussi à planter 30 millions d’arbres en trente ans afin de prévenir l’érosion des sols, devenant ainsi le plus grand projet de reboisement en Afrique. Et la militante écologiste a gagné un surnom: «tree woman», la femme des arbres.

«Nous n’avons le droit ni de fatiguer ni de renoncer», aime à dire Wangari Maathai pour qui l’écologie, le féminisme, la politique, la lutte pour la paix et contre la pauvreté veulent dire la même chose.

 

Elle est aussi connue pour son tempérament de feu, qui lui valut d’ailleurs d’être plusieurs fois emprisonnée sous la présidence de Daniel Arap Moi (de 1978 à 2002). On raconte par exemple que son mari, dont elle divorce en 1979, avait affirmé au juge qu’elle avait un trop fort caractère et qu’il était incapable de la maîtriser. Sa liberté de ton et son engagement pour la survie de la planète font aujourd’hui référence et inspirent les femmes.

 

Ngozi Okonjo-Iweala, l’executive woman du Nigeria

Tous les observateurs du monde s’accordent pour dire que Ngozi Okonjo-Iweala a bien fait bouger les lignes et bousculé les habitudes au Nigeria. L’actuelle directrice générale de la Banque mondiale est certainement sur le chemin du retour à Abuja. Celle que l'on surnomme dejà la tsarine de l'économie est en passe d'être nommée ministre de l'Economie et des Finances par le président Goodluck Jonathan.

 

Les négociations entre le chef de l'Etat nigérian et Ngozi Okonjo semblent avoir abouti puisque la directrice générale de la Banque mondiale exigeait, pour intégrer la nouvelle équipe gouvernementale, de disposer de pouvoirs exécutifs très étendus.

 

Cependant, la très possible nomination de Ngozi Okonjo inquiète les proches collaborateurs du président, vu la rigueur de la dame et sa réputation de forte tête. Elle s'est fait connaître lorsque l’ancien président nigérian Olusegun Obasanjo lui propose en 2003 d’occuper le poste de ministre des Finances.

 

Ngozi Okonjo-Iweala engage alors une croisade contre la pauvreté et la corruption dans son pays, peuplé de près de 120 millions de personnes, avec une série de réformes pour assainir les finances publiques. Objectif affiché:  

«Faire en sorte que les revenus du pétrole soient bien investis dans le développement des infrastructures, de l’éducation et de la santé.»

Pour ce faire, elle réduit les subventions au secteur pétrolifère, met en place un système antifraude pour traquer les fonctionnaires véreux et exige un rapport de comptes sur les dépenses du gouvernement. Dès lors, on ne parle que d’elle au Nigeria —et ailleurs. La ministre venue de la Banque mondiale ne se fait pas que des amis, mais se fait élire «héros de l’année» en 2004 par le magazine Time, à qui elle confie:  

«Mon but est de servir mon pays avec ce que j’ai appris.»

De fait, sa formation au très prestigieux Massachussetts Institute of Technology (MIT) et sa carrière de près de 20 ans au sein du groupe de la Banque mondiale lui ont permis de mener les négociations qui ont conduit, en 2006, à l’annulation de deux tiers de la dette nigériane (soit 18 milliards de dollars sur 30) auprès du Club de Paris, un groupe qui réunit les principaux créanciers de la planète.

 

Ellen Johnson-Sirleaf, la dame de fer du Liberia

Le 17 juin 2011, la présidente libérienne, Ellen Johnson Sirleaf, était à l'honneur à Dakar (Sénégal). Elle recevait l'African Gender Award, un prix d'excellence, créé en 1996 par l'ONG Femmes Africa Solidarité. Ellen Johnson Sirleaf était ainsi récompensée pour son action et son engagement en faveur des droits des femmes.

 

Avant même son accession à la magistrature suprême au Liberia en 2006, Ellen Johnson Sirleaf s’était déjà taillé une réputation de femme à poigne. Figure emblématique dans ce pays ravagé par des années de guerre civile, elle fut ministre des Finances sous la présidence de William Tolbert, tué lors d’un coup d’Etat mené en 1980 par Samuel Doe.

 

Sa formation d’économiste et sa perspicacité de femme politique lui permettent de s’engager dans la défense des droits de ses concitoyens.

 

Elle approuve, un temps, le coup d’Etat de Samuel Doe contre un régime qui avait fini par museler les ethnies locales, avant de critiquer fortement la dictature militaire qui s’installera dans le pays. Ellen Johnson est emprisonnée, puis exilée. Une période au cours de laquelle elle soutient le chef de guerre Charles Taylor.

 

Déjà candidate en 1997 contre ce dernier, elle remporte l’élection de 2006 face au Ballon d’or africain George Weah, et s’engage à «vaincre la destruction physique et la décadence morale qui ont suivi 15 ans de guerre civile.» Les femmes et les Africains voient dans l'accession de la première africaine à la magistrature suprême un signe de renouveau et d’espoir, même si «Mama Ellen» ne promettait en prêtant serment, «ni l’abondance ni le miracle, tout juste l’effort».

 

Were Were Liking, la mystique Camerouno-Ivoirienne

Elle a formé des générations et des générations d’artistes, toutes disciplines confondues. Aujourd'hui, Were Were Liking est considérée par nombre d'Africains comme une "légende". Née en 1950 au Cameroun, cette dramaturge et metteur en scène s’installe en 1978 en Côte d’Ivoire, dont elle prend aussitôt la nationalité. Après des travaux de recherche en traditions esthétiques négro-africaines, elle crée le village Ki-Yi M’bock dans le quartier de la Riviera II à Abidjan.

 

Un espace culturel multidisciplinaire, dont elle fait le laboratoire de sa production artistique. Elle accueille des jeunes déshérités à qui elle donne un avenir dans la musique, la danse, le théâtre ou les arts plastiques. Elle accueille pour des stages et des résidences de nombreux jeunes comédiens africains désireux de se forger une carrière professionnelle.

 

Dès ses débuts au milieu des années 80, le village Ki-Yi devient vite une référence. Were Were Liking est surnommée la «reine-mère» et côtoie les plus grands d’Afrique. Sa voix compte dans les milieux internationaux de l’art. Sa production littéraire est immense: une dizaine de pièces de théâtre, autant de romans et de nouvelles, des recueils de contes et de poésie, et des spectacles qui ont fait le tour du monde. Ses créations mêlent volontiers textes, musique et danse tout comme ses publications associent poésie, roman et théâtre.

 

Cette figure majeure de l’esthétique du théâtre rituel et initiatique n’est pas en odeur de sainteté avec la politique pour laquelle elle dit afficher un mépris souverain. On l’a peu entendue durant les événements en Côte d’Ivoire en début d'année 2011. Et avant l’escalade de la violence dans le pays, l'artiste panafricaniste a réitéré le peu de confiance qu’elle avait pour les hommes politiques:

«Même si Jésus descendait sur terre pour créer un parti, je ne le soutiendrais pas parce qu’il va échouer comme les autres », déclarait-elle en décembre 2010 lors du troisième Festival mondial des arts nègres à Dakar, au Sénégal.

 

Angélique Kidjo, la Béninoise globe-trotter

Elle est l’une des rares chanteuses africaines à crouler sous le poids des prix et des distinctions à travers le monde. Depuis qu’elle a commencé sa carrière internationale au début des années 80 en France, la chanteuse béninoise Angélique Kidjo a été primée une trentaine de fois, dont deux aux célèbres Grammy Awards pour «meilleur album des musiques du monde».

 

Née pratiquement en même temps que l’indépendance du Bénin (ex-Dahomey) en 1960, la chanteuse s’initie aux arts dans la troupe de théâtre que dirige sa mère, puis se fait connaître, encore adolescente, en interprétant à la radio nationale une chanson à succès de la diva sud-africaine Miriam Makeba.

 

Les troubles incessants que connaît alors le Benin la poussent à tenter une carrière à l’étranger. Et le succès ne se fait pas attendre.

 

Angélique Kidjo se fait remarquer par la diversité de ses influences musicales et l’originalité de ses clips. Plusieurs de ses chansons sont longtemps restées au sommet des hits mondiaux, comme Agolo, We We, ou encore Batonga. La BBC l’inclut dans sa liste des 50 icônes du continent africain, et pour le magazine Time, elle est n’est ni plus moins que «la Première diva africaine». Le Guardian complète le tableau en la faisant figurer dans son classement des 100 femmes les plus influentes du monde.

 

Une notoriété certes, et surtout un talent qui permet à l’artiste de promouvoir la richesse de la musique africaine à travers le monde. Mais aussi de défendre la promotion des femmes, à travers la fondation Batonga qu’elle a créée pour soutenir l’éducation des jeunes filles sur le continent. Angélique Kidjo est d’ailleurs ambassadrice de bonne volonté du Fonds des Nations unies pour l’enfance (Unicef) depuis 2002. Elle fait  aussi campagne pour le commerce équitable

 

Source: Slate Afrique

 

La rue sénégalaise a eu raison en quelques heures d’une réforme constitutionnelle perçue comme une «monarchisation» du pouvoir au profit du président Abdoulaye Wade et de son fils. La société civile sénégalaise a fait la preuve de sa maturité et montré la voie au reste du continent.  

La «Peanut Revolution», révolution des cacahuètes, comme l’ont déjà surnommée certains commentateurs, a commencé à Dakar. En quelques heures, jeudi 23 juin 2011, la rue a fait plier le régime du président Abdoulaye Wade, 85 ans, au pouvoir depuis 2000. La paisible capitale dakaroise s’est transformée en véritable champ de bataille entre manifestants et forces de l’ordre.

Le sang a coulé, des blessés sont à déplorer. Des bâtiments publics ont été attaqués, certains pillés. Des voitures ont été incendiées. L’épicentre des violences a eu lieu dans le quartier pourtant ultrasécurisé du Plateau, en plein centre-ville, qui abrite le palais présidentiel, l’Assemblée nationale, les ministères, mais aussi les grandes banques et des missions diplomatiques, dont celle de la France. Du jamais vu sous la présidence Wade.

La journée du 23 juin restera dans les annales de l’histoire contemporaine du Sénégal. Elle a confirmé la puissance et la maturité de la société civile sénégalaise, dont la figure de proue, Alioune Tine, le patron de la Rencontre africaine pour la défense des droits de l’homme (Raddho), a été blessé lors des affrontements.

Un pays pas comme les autres

Sous la colonisation française, des Sénégalais ont envoyé leurs doléances aux Etats-généraux de Paris avant la Révolution, ont voté pour leurs représentants locaux et envoyé des députés à l’Assemblée nationale française. Une situation exceptionnelle dans les colonies.

C’est aujourd’hui un des très rares pays africains à n’avoir jamais connu de coup d’Etat depuis son indépendance, en 1960. Il n’a jamais été dirigé par un militaire, à l’inverse de tous ses voisins (Mauritanie, Mali, Guinée, Guinée-Bissau et Gambie), et il a été l’un des premiers à faire l’expérience du multipartisme —même si le nombre de partis était toutefois limité.

A l’indépendance, c’est un «poète-président», Léopold Sédar Senghor, qui a pris en main les destinées du Sénégal, et non un sous-officier peu instruit comme dans d’autres pays. Il a été un des rares leaders africains à quitter le pouvoir (en 1980) sans attendre une défaite électorale ou un putsch. Il est vrai qu’il en avait bien profité: 20 ans dans le fauteuil présidentiel !

Son successeur, Abdou Diouf, plus effacé, a mené la pirogue Sénégal à bon port malgré des vents contraires et une conjoncture économique défavorable, avant de laisser le pouvoir, au terme d’une alternance historique en 2000, à un bouillant avocat, opposant obstiné: Abdoulaye Wade, qui accède alors au pouvoir suprême à … 74 ans, l’âge où de nombreux chefs d’Etat prennent leur retraite.

En 2000, Abdoulaye Wade a été porté par la vague du «Sopi» (changement, en wolof), un ras-le-bol de la jeunesse après quarante années de socialisme à la sauce yassa. Toute la société civile, la presse privée, le soutenaient. Il était le sauveur; il avait promis un emploi à tout le monde.

Les Sénégalais, maîtres de leur histoire

Mais une réforme constitutionnelle permettant l’élection en février 2012 d’un «ticket présidentiel» —composé selon ses détracteurs d’Abdoulaye Wade et de son fils Karim— avec seulement 25% des suffrages (pour éviter un second tour toujours risqué), a été la goutte de bissap qui a fait déborder le vase.

Ce n’est pas l’opposition qui a été en pointe dans la contestation. Le Parti socialiste, dirigé par le peu charismatique Ousmane Tanor Dieng peine à soulever l’enthousiasme de la jeunesse. Les anciens Premiers ministres du président Wade, Idrissa Seck et Macky Sall, sont en retrait.

C’est bien le peuple, qui a pris la rue, poussant le régime à faire marche arrière. Aujourd’hui, la société civile sénégalaise a montré qu’elle était l’une des plus puissantes du continent et la plus influente de l’Afrique francophone au sud du Sahara.

Les Sénégalais ont au fil des années acquis un bien que personne, aucun dirigeant civil ou militaire ne pourra jamais leur enlever: la liberté de s’exprimer comme ils l’entendent. Ils sont maîtres de leur Histoire.

Il y a une presse écrite libre, des radios et télévisions privées qui s’expriment sans entrave, des sites Internet à la langue bien pendue… Cette liberté d’expression qui s’est encore accrue sous le régime Wade vaut tous les pétrodollars d’autres pays. C’est la véritable richesse du Sénégal, de son peuple.

Ses dirigeants ne pourront plus l’ignorer à l’avenir. Ils gouvernent un peuple de citoyens, et non un troupeau de moutons.

Source: Slate Afrique

«Pourquoi les Nations Unies privilégient-elles les anciennes puissances coloniales sur notre continent ? », interroge l’ancien président Sud-africain Thabo Mbeki dans le présent article qu’il a à l’origine rédigé pour le Magazine Américain, Foreign Policy. Il affirme que le Représentant Spécial du Secrétaire Général des Nations Unies a pris l’étrange décision d’outrepasser son mandat en Côte d’Ivoire en se permettant de déclarer le vainqueur de l’élection présidentielle contrairement à sa mission telle que détaillée par le Conseil de Sécurité.

Ce fait place l’Opération des Nations Unies en Côte d’Ivoire (ONUCI) au rang de ‘’faction’’ partisane dans le conflit Ivoirien contrairement à la neutralité pacificatrice dont elle était censée faire preuve. Les africains eux-mêmes peuvent et doivent s’engager résolument dans la résolution des crises sur le sol africain.

L’erreur du monde en Côte d’Ivoire

Le second tour de l’élection présidentielle du 28 novembre 2010 en Côte d’Ivoire a opposé deux opposants historiques, Laurent Gbagbo et Alassane Ouattara. Pour cette raison et pour l’importance stratégique de l’élection, cette bataille électorale allait inévitablement sceller le sort à long terme du pays.

Toutes les parties concernées auraient dû réfléchir profondément à cette inexorable question critique : les élections de 2010 créeraient-elles les conditions qui établiraient la base du meilleur avenir possible pour le peuple ivoirien ? Hélas ! Cela n’a pas été le cas. Bien au contraire, il y a une communauté internationale qui martelait que seule la tenue d’élections démocratiques en Côte d’Ivoire serait le gage de la résolution de la crise que le pays traversait quand bien même les conditions minimales requises en vue de la bonne tenue d’un tel exercice étaient inexistantes.

Alors même qu’ils savaient cette proposition intrinsèquement illégitime, les Ivoiriens n’ont pas pu résister à cette pression internationale et ont organisé lesdites élections. Toutefois, la réalité objective était que les élections présidentielles telles que tenues en Côte d’Ivoire n’auraient jamais dû se tenir dans les conditions dans lesquelles elles se sont tenues. En réalité, elles portaient en elles les germes d’une exacerbation du conflit qu’elles étaient censées résoudre.

Pour mémoire, la Côte d’Ivoire a été déchirée en 2002 par une rébellion qui a coupé le pays en deux parties : une partie nord contrôlée par les forces rebelles regroupés au sein des Forces Nouvelles acquises à la cause de Alassane Ouattara et une partie sud aux mains du gouvernement dirigé par Laurent Gbagbo. Depuis lors, la Cote d’Ivoire s’est retrouvée avec deux gouvernements, deux administrations, deux armées, et deux leaders ‘’nationaux’’.